Journée mondiale de la Paix

Devant le drame de la Bande de Gaza, nous nous sentons impuissants, peut-être même étrangers et pourtant, ce sont des frères qui se battent pour une terre. Que faire? Certains d'entre nous ont peut-être la vocation de s'engager pour la paix de telle ou telle manière, dans un collectif, une association, etc......

Je propose la prière. C'est une arme qui nous est propre et qui a aussi sa force révolutionnaire. Je propose que chacun de nous s'arrête ¼ d'heure chaque jour de cette semaine pour un temps de prière à la maison, avec son chapelet, avec un passage de l'évangile, avec la prière de St François d'Assise.

On ne se regroupe pas. Chacun reste chez soi. Mais on est en communion les uns les autres pour que Dieu change le coeur de tous ceux qui sont concernés et qui doivent décider d'un avenir de paix.

1er janvier, journée mondiale pour la Paix

Jérusalem

Le dôme d'Omar et les barbelés

Le message de Benoit XVI pour le 1er janvier, considéré comme journée mondiale pour la paix par les catholiques, a été publié le 8 décembre. Il ne peut donc évoquer les derniers développements concernant les rapports Israël/Palestiniens. Les médias ont évoqué sa possible visite au Proche-Orient en 2009.

Le 28 décembre, lors de l'Angélus, le pape condamnait les violences entre Israël et palestiniens du Hamas. "Je demande un sursaut d'humanisme pour tous ceux qui ont une quelconque responsabilité dans cette situation". Le pape en appelle à la communauté internationale pour aider Israëliens et Palestiniens à sortir de cette voie sans issue, où les uns et les autres privilégient la logique de la confrontation et de la violence plutôt que de privilégier le chemin du dialogue et des négociations.

Texte intégrale sur le site du Vatican

"Combattre la pauvreté, construire la Paix", message du 1er Janvier.

Armoiries du Saint-Siège

armoiries

Ce document est une invitation à un tour d'horizon des rapports économiques et politiques dans le monde marqué par les crises successives qui aggravent les inégalités entre nations et dans les pays. Dans ce texte,On retrouve des accents de Jean-Paul II quand il les évoque les interférences entre pauvretés, inégalités et paix dans le monde. Outre l'invitation à prendre le temps de l'analyse d'une économie mondialisée, le pape insiste pour reconnaitre dans les phénomènes de pauvreté les phénomènes de marginalisation, de pauvretés relationnelle, morale et spirituelle. Le regard du pape se porte sur les maladies pandémiques, les pauvretés des enfants. Comme son prédecesseur le pape établit une relation entre désarmement et développement selon la charte des Nations-Unies. Ce n'est plus une affaire de charité interpersonnelle, mais la mise en oeuvre de nouvelles logiques économiques et financières sous l'impulsion des Etats.

Pour lutter contre la pauvreté dans une économie mondialisée, il faut une solidarité globale, un code éthique commun. "Mettre les pauvres à la première place suppose, enfin, que les acteurs du marché international construisent un espace où puisse se développer une juste logique économique, et que les acteurs institutionnels mettent en œuvre une juste logique politique ainsi qu'une correcte logique de participation capable de valoriser la société civile, locale et internationale". Ces paroles ne sont pas sans rappeler des documents p

Compendium de la Doctrine sociale de l'Eglise

Elaboré à la demande de Jean-Paul II

lus anciens comme Populorum Progressio et Sollicitudo rei socialis.

Il est temps de revenir aux fondamentaux que constitue la responsabilité commune du Bien commun, prônée par l'enseignement social de l'Eglise. Le retour de la question sociale dans le discours officiel de l'Eglise était une nécessité. Peut-on espérer voir reprises et actualisées les intuitions dont est porteuse l'Eglise au long des siècles.

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CECEF – Nouvel an 2009

Communiqué du Conseil d’Églises Chrétiennes en France

En ces jours où nous célébrons la naissance de Jésus en qui nous reconnaissons le Prince de la Paix, nous ressentons une grande tristesse devant les nouveaux affrontements qui affectent cruellement les populations appelées à vivre ensemble sur la terre où Il est né.

Nous affirmons notre solidarité avec les Eglises du Proche-Orient qui viennent ensemble de condamner la reprise du cycle de la violence entre Israéliens et Palestiniens à Gaza, en demandant « aux responsables des deux parties du conflit de revenir à la raison et d'empêcher tout acte de violence qui ne conduit qu'à la destruction et à la tragédie. »

Convaincus que cette guerre ne fait qu’exacerber la haine entre les communautés et rendre plus difficile le chemin vers une solution politique durable, nous nous associons à tous les appels au cessez-le-feu immédiat et encourageons les efforts diplomatiques auprès des forces politiques palestinienne et israélienne.

Comme nous l’avons déjà fait, nous soutenons les hommes et les femmes de paix : « Avec courage, ils préparent ensemble le seul avenir possible pour les peuples d'Israël et de Palestine, celui d'une paix fondée sur la justice, sur la reconnaissance de l'autre, sur le respect de la parole donnée, sur le refus de la violence. » (Appel du Cecef, le 23 janvier 2003)

Solidaire de leur engagement, spécialement dimanche prochain 4 janvier, « journée pour la justice et la paix en Terre sainte », demandons au Christ Sauveur, dont nous célébrons la venue parmi nous, de faire la grâce de la paix aux hommes, femmes et enfants de cette Terre dont nous portons la souffrance et l’espérance.

Paris, le 2 janvier 2009

Les co-présidents du CECEF

Cardinal André Vingt-Trois, Métropolite Emmanuel, Pasteur Claude Baty

Article mis en ligne par E.H. Communication Diocèse Publié Jeudi 11 décembre 2008 - - 2025 visites