Vivre le carême -4 : se donner

Quatrième dimanche de carême

2Ch36,14-16,19-23       -   Ps136  -     Ep2,4-10   -        Jn3, 14-21

 

                                    Vivre le Carême : Se donner

 

 

           Saint Jean rappelle ici un  curieux épisode de l'interminable traversée du désert , qui n’a pas été tous les jours un chemin bordé de roses pour les Hébreux. Confrontés à l'ennui, aux embûches  et  aux pénuries ils ont récriminé plus d'une fois contre Moïse et Aaron -parfois regretté l’Egypte-  et se sont même posés des questions sur l'Eternel. Pour avoir « murmuré » une fois de plus, les voilà mordus par des serpents, « et beaucoup en mourraient »[1]. Moïse (sur l'indication divine) dressa alors devant eux son bâton auquel il fixa un serpent de bronze- animal qui était en  Egypte ancienne  à la fois symbole de vie (il change régulièrement de peau) et de mort (sa morsure est dangereuse) .[2] Et on lit dans le livre des  Nombres que « quiconque avait été mordu par un serpent et regardait le serpent d'airain conservait la vie ».

     Jean compare la mort de Jésus avec cet épisode. Le signe du serpent  guérisseur dressé comme un étendard a son équivalent au Calvaire: c’est Jésus   cloué et hissé sur le bois de la croix. Les Hébreux découragés avaient perdu le cap sur leur chemin de libération ; mal aux pieds, mal au ventre : plus envie de marcher! Mal au cœur, et tête des mauvais jours... En regardant le serpent d'airain, ils pouvaient comprendre que cela ne les sépareraient pas du Dieu de vie - espoir pas mort!  Nous sommes mordus par les mêmes serpents- la fatigue de vivre et  l'angoisse du manque, la tentation de l’amertume et du repli sur soi, le regret du passé et le refus du présent où Dieu nous attends... Mais nous,  nous regardons la croix : le gibet  devenu signe du don de la vie divine et  symbole de miséricorde.

 

      Les textes du jour  laissent d’ailleurs entendre que ce n’est pas Dieu qui condamne : souvent, c’est l’homme qui  se perd. C’est parce que le peuple libéré par Yahvé, sourd  aux avertissements, s’est fait esclave de faux dieux qu’il a été déporté à Babylone -dit l’auteur des Chroniques. Ce sont ceux qui refusent la lumière et la vie  de Dieu qui se jugent eux-mêmes et se  vouent aux ténèbres, dit Jean. Très contemporaines, cette capacité de refus et cette manie de sacrifier aux idoles du monde ... Heureusement, toutes les lectures délivrent aussi un autre message : la miséricorde de Dieu est acquise sans défaillance, quelle que soit l’infidélité des hommes,  aussi loin que Babylone.

       C’est  en effet d’un don qu’il s’agit : « c’est par grâce que nous sommes sauvés » dit Paul. Le salut, c’est gratuit...Il nous suffit d’ y  consentir  en nous attachant au Christ dans la foi; d’y souscrire  en adhérant à sa parole dans l’espérance; de l’accomplir par une charité en actes.  Car ce salut  qui ne doit rien à nos mérites  nous est offert « pour que nos actes soient vraiment  bons, conformes à la voie que Dieu a tracée pour nous ». C'est bien dans cet esprit que Vivre le Carême continue de décliner sa démarche:  "A la suite du don du Dieu Père et du Christ Frère, nous recevons un appel  à (...) nous engager pour la justice, la paix et la solidarité"[3].

 

      Au bout du compte, la Croix du Fils  manifeste l'amour de Dieu pour le monde  et les hommes qui l’habitent. Le  grand projet divin, depuis toujours, c’est que le monde soit sauvé et conduit à sa perfection. Le monde dans son entièreté : la terre entière comme notre petit monde intérieur. Certes, le spectacle du monde est loin d’être toujours engageant : on n'en finirait pas d’énumérer les laideurs et les idolâtries  qui le défigurent. On peut y voir la trace en ce monde d’un  mal déjà-là et tenace que le Christ lui-même a du affronter ; ou dire avec Saint Paul que c'est une  « création qui gémit encore dans les douleurs de l’enfantement ». Pourtant il nous faut aussi croire que la grâce de la rédemption est à l’œuvre dans cet univers souffrant.[4] et c'est en se donnant  qu'on "entrelace les fils d'une vraie relation pour devenir tissu d'humanité"

       Dieu  aime toujours ce monde où il a pris chair en  Jésus, et c’est bien dans ce monde que le Christ nous envoie : non pour juger mais pour rendre témoignage ; non pour condamner mais pour porter une parole d’espérance, non pour "murmurer" mais "pour entrelacer les fils de relations vraies pour devenir tissu d'humanité"³ .Afin que nous soyons artisans de paix et de croissance humaine  dans nos engagements religieux, sociaux, éducatifs, culturels, politiques. Au CCFD on dit volontiers : «partenaires de Dieu »...en toute modestie, et avec vous, bénévoles, sympathisants et donateurs.