Histoire de l'Eglise réformée en Pas de Calais
L'épopée des protestants du Pas-de-Calais et du Douaisis, de la Réforme à nos jours.
Monsieur Wintrebert, lors de l'exposé au Service des Archives diocésaines A l'occasion du 500ème anniversaire de Calvin, la paroisse de l'Eglise réformée d'Arras avait souhaité réaliser une exposition itinérante sous forme de panneau, retraçant l'histoire des protestants en Artois-Douaisis. Les 14 panneaux thématiques étaient illustrés de copies de documents. Nous remercions la paroisse pour l'autorisation de reprendre partiellement leur documentation. Ont participé à l'élaboration de l'exposition : Mr Wintrebert, le pasteur Sautter...
I – Les Réformateurs
500 ème anniversaire de naissance A la fin du XVe siècle, face à une église essoufflée, dépassée par les bouleversements intellectuels sociaux, politiques et économiques, des clercs et des humanistes cherchent dans le cadre d’une réforme catholique à rénover et à purifier le dogme par un retour à la Bible. le jour de Pâques © Archives
|
Sermon pour le jour de Pâques de Jean Vitrier. Extrait (Bibl mun de Saint-Omer) Dans ce sermon prononcé devant les Clarisses de Saint-Omer, J. Vitrier proclame que le pardon est accordé à l'humanité par la mort et la résurrection de Jésus-Christ.
|
 |
Portrait de Martin Luther
Jean Calvin dans son cabinet |
 |
 |
Portrait de Jacques Le Févre d'Etaples
|
II – La Réforme en Artois de dans le Douaisis au XVIe siècle
 |
Portrait de François Bauduin 1520-1573. Archives départementale du Pas-de-Calais. François Baudauin, avocat et chroniqueur arrageois, est de ceux qui rencontrent le ministre Poerre Brully en ocotbre 1544. Contraint de fuir après l'arrestation de ce dernier, il gagne Genève où il noue des relations étroites avec Calvin.
|
|
Carte du Comté d'Artois XVIIe siècle (Archives départementale du Pas-de-Calais)
|
 |
 |
Histoire des Martyrs Jean Crespin, Histoire des Martyrs persécutez et mis à mort pour la vérité de l'Evangile depuis le temps des Apostres jusques a présent , Genève Editions de 1619 (Bib. commune de Lille)
|
|
Décapitation de Nicolas Gosson à Arras le 25 octobre 1578.
|
|
III- « L’année des merveilles »
 Sacrilèges que les hérétiques ont commis contre les images des saints dans l'Eglsie cathédrale d'Anvers le 21 août 1566.© Archives |
Sacrilèges que les hérétiques ont commis contre les images des saints dans l'Eglise cathédrale d'Anvers le 21 août 1566. (Archives départementale du Pas-de-Calais)
|
|
Le village de Fleurbaix, détail du plan Terrier du pays de Lalleu dressé en 1622 |
 Le village de Fleurbaix, détail du plan Terrier du pays de Lalleu dressé en 1622 © Archives |
 |
Prêches des haies aux environs d'Anvers Des centaines, parfois des milliers d'hommes et de femmes se pressent autour de prédicateurs, qui se lancent dans d'âpres discours contre l'Eglise romaine. Puis l'assistance entame des psaumes de Marot. |
|
Liste des bannis d'Artois et du Pays de Lalleu de mars 1567 à décembre 1568 Pour le pays de Lalleu et les environs de Béthune, les archives conservent les noms de 40 personnes qui ont été soit passées par l'épée, soit brulées vives ou encore torturées à mort. |
 de mars 1567 à décembre 1568© Archives |
 |
Portrait du Duc d'Albe qui dirirge la répression
|
IV – Boulonnais et Calaisis : La naissance de deux églises
 |
Prise de Guines par le Duc de Guise 17 janvier 1558 |
|
Le Temple d'Estrelles vers 1920 Ce manoir est un des exemples de châteaux abritant des "cultes de fief" en Boulonnais. Il devient un lieu de culte lorsqu'en 1572, Claude de Louvigny, un des principaux chefs du protestantisme en boulonnais, hérite de la seigneurie.
|
 |
 |
Dominique de Vic gouverneur de Calais de 1598 à 1610 La présence de cet ancien compagnon d'Henri IV, favorable aux réformés, à la tête du gouvernement de Calais, favorise la venue des huguenots.
Le chateau de Wierre au Bois vers 1840-1850 Un évenement tragique se déroule le 5 mai 1585 : le pasteur Jean Auber est assisiné à proximité du chateau de Wierre alors qu'il s'y rendait pour célébrer un culte
|
|
.
|
 |
Bertrand d'Ostove Marquis de Cleneu (Archives départementale du Pas-de-Calais) Les Ostove sont parmi les premiers nobles boulonnais à se convertir au protestantisme. Bertrand prend part à la Fronde et trouve la mort lors de la bataille de Charenton en 1649
|
V – Boulonnais et Calaisis : Deux églises dressées
|
|
Guines en 1611 Le temple de Guines n'apaprait pas sur la vue car ce n'est encre qu'un batiment provisoire. L'extrait du plan donne sa situation. Il pouvait, dit-on, contenir jusqu'a 3000 fidèles.
|
| Le Protestantisme en Boulonnais au XVIIe siècles. Carte adresséepar Mr le professeur Alain Labin. |
 |
 |
Acte de mariage du pasteur Trouillart , Guines 25 août 1675 Fils d'un professeur distingué de l'Académie de Sedan, Pierre Trouillard est le dernier ministre de Guines. Aprés la Révocation, il s'enfuit en Hollande et y meurt le 29 avril 1701. |
|
Le temple de La Haye vers 1920 Le principal lieu de culte boulonnais est ouvert au début du XVIIe siècle dans la ferme de La Haye (commune de Nesles). C'est là que se réunit le consitoire de l'Eglise jusqu'au début des années 1680. |
 |
 |
Un protestant calaisiens sous Louis XIV, Isaac Minet. La famille Minet est originaire du Boulonnais. Le père d'Isaac, Ambroise, se livre au commerce du tabas à Calais e est diacre au sein de l'église de Guines. Isaac, qui n'a que 25 ans au moment de la Révocation, doit s'exiler à Douvres, où il s'enrichit dans la banque et le commerce colonial. |
VI – La révocation de l’édit de Nantes
 |
Edit du 20 février 1680 (interdisant aux sages-femmes de la religion prétendue réformée d'exercer. A partir de 1661, les protestants sont progressivements exclus des professions libérales, des fonctions officielles et des corps savants. Le titre mêm bourgeois leur est refusé. |
| Les nouveaux missionnaires . Lithographie de G. Engelmann d'aprés un dessin de l'époque. Devant les résultats médiocres obtenus par les religieux chargés de faire abjurer les Réformés, le roi fait appel aux militaires. Parmi les actes de violence, on relève celui commis contre l'imprimeur calaisien Abraham Lemaire, que l'on fit courir nu aprés lui avoir accroché autour du cou des bottes dont les éperons lacéraient la chair à chaque secousse. |
 |
 |
Abjurations de Mathieu du Riez et son épouse le 15 janvier 1686 Les réformés attendent l'extrème limite pour se soumettre. A Ardres, sur 99 abjurations, 65 interviennent pendant lkes trois derniers jours de décembre 1685. |
| Baptême catholique d'un enfant de réformés à Guines le 28 octobre 1685 Ce baptême répond à l'article 8 de l'edit de Fontainebleau qui obligeait ceux de la R.P.R. à faire baptiser leurs enfants par les curés des paroisses. |
 |
 |
Vue du canal de Guines à Calais Les huguenots de Calais, avaient, dit-on, coutume d'entonner des psaumes quand ils se rendaient en bateau au temple de Guines. L'arrêt du 16 décembre 1661, qui défend de dire ou de chanter à voix haute des psaumes en français dans les lieux publics, met un terme à cette pratique. |
VII – L’exil
|
Dépot au greffe de l'Amiraute de Boulogne sur mer le 27 octobre 1685, d'un procés contre des particuliers qui ont embarqué des Huguenots. En dépit des mesures trés sévères prises pour enrayer l'émigration et une surveillance étroite du détroit, un réseau clandestin fonctionne avec beaucoup d'efficacité à Calais. Les arrestations sont peu nombreuses. |
 |
Navire ordinaire qui passe de Douvre à Calais. gravure début du XVIIIe siècle. La France compte à l'époque de la Révocation environ 850000 huguenots, soit 4% de la population totale. On estime entre 200000 et 250000 le nombre de ceux qui ont émigré.
|
|
Lettre d'Elisabeth de Romagnac adressée de Dublin au sieur Hays Marchand à Calais le 9 novembre 1708. Au sujet des bien qu'elle posséde dans le Boulonnais. Comme les autres fugitif, cette Boulonnaise voit ses biens saisis et remis à son plus proche parent catholique. Elle a donné procuration au baron d'Ordre afin qu'il tente de la faire rentrer en possession d'une partie de ses terres.
|
 |
 |
Maisons des Huguenots a Naw-Paltz Etats Unis Cette localité, située au nord de New York, est créé en 1677 par des huguenots français venant du Palatinat (d'où le nom qui est donné à la cité) Parmi les 12 familles fondatrices, 4 au moins sont originaires du pays de Lalleu |
| Monument élevé à la mémoire des Huguenots français dans la vallée du Franschoek en Afrique du sud (2007) Le mémorial de Franschoek (le coin français), à l'est de Capetown, commémore la colonie française, qui, débarquée de bateaux de la Compagnie des Indes Orientales, s'y fixe entre 1688 et 1699. Sur 124 immigrants dont on connaît l'origine, 29 viennent du Calaisis. |
 |
VIII- La traversée du désert (XVIIe siècle)
 |
Wanquetin vers 1610 A wanquetin se développe au cours du XVIIIe siècle et sans doute dés le sicècle précédent, une communauté relativement importante. LEs premières statistiques, qui remontent au début du XIXe siècle donnent le chiffre de 300 protestants environ, |
|
Acte de Mariage de Nicolas Corriez et de Marie Fouchin, 28 mai 1743. Extrait des registes de catholicité de Wanquetin, Des curés de la paroisse de Wanquetin, tel ici l'abbé Louis-Joseph Lourdel, n'ont pas hésité à enregistrer les naissances et les mariages de réformés en distinguant leur souailles par la mention "paroissiens de Wanquetin", des autres par celle "d'habitants" . |
 |
 |
Rapport du curé de la paroisse de Marcq 1723. Dans la réponse au questionnaire adressé par l'évêque du diocèse de Boulogne, le doyen signale la présence de 3 familles huguenots, dont celle du pasteur Caullier, qui "ne fait aucun exercice de notre religion depuis 25 ans". Ceci prouve une relative tolérance de la part des autorités locales. |
| Etat Civil des non catholiques. Première page du registre de Wanquentin. L'édit de tolérance du 17 novembre 1787 rends aux protestants un état civil et leur accorde l'accés à toutes les charges. |
 |
 |
Vue panoramique de Béhune. Gravue du XVIIe siècle. De 1710 à 1713, lors de l'occupation de Béthune par les troupes hollandaise, les protestants de la ville et des environs peuvent célébrere librement leur culte. Deux oratoires sont ouverts. |
IX – Le renouveau : le « réveil » de l’ Artois
 |
Portrait du Pasteur Jean-Louis Isaac Vivien 1802-1870 Originaire de Genève, Vivien est pasteur à Arras de 1850 à 1870. Il a marqué l'histoire de la paroisse en construisant le temple de la rue Victor-Hugo. Il est aussi le rédacteur d'une histoire de la communauté.
|
| Le temple d'Arras vers 1900 Le temple est bati de 1861 à 1863 grâce à des fonds collectés en france et à l'étranger. Dû à l'architecta arrageois Alcide Carré, il se distingue par l'élégance de son style classique. |
 |
 |
Elevation du templede Wanquetin 1822 Ces dessins acompagnent une lettre du pasteur Philippe Bellot, dans laquelle celui-ci informe le prefet que les temple est en cour d'efication et que les paroissiens ont decidé d'ajouter un clocher, ce qui n'est pas duu gout du maire du village qui cherche à contrevenir au projet. |
|
Le temple d'achicourt avant 1914 Au début du XIXe siècle, les protestants d'Achicourt représentent environ 10% de la population de la commune. Un temple est construit enre 1825 et 1829 et une école est ouverte en 1839 pour les enfants pauvres et les orphelins. |
 |
 Paroissiens de Wanquetin en sortie à Hauteville vers 1920-1930© Archives |
Paroissiens de Wanquetin en sortie à Hauteville vers 1920-1930 La population protestante de Wanquetin, forte d'environ 300 membre, reste relativement stable jusqu'au milieu du siècle suivant. |
X – La renaissance du protestantisme sur le littoral
 |
Tract du curé de la paroisse Saint-Nicols de Boulogne sur Mer Ce libelle est un témoignage des polémiques parfois vives qui ont opposé les catholiques aux protestants. La controverse est particulièrement animée à Boulogne de 1859 à 1877, lorsque la paroisse réformée se mobilise pour être officiellement reconnue par l'Etat. A la fin du siècle, dans le climat exacerbé de l'affaire Dreyfus, les attaques prennent un tour plus virulent encore. |
|
Boulogne sur Mer, église réformée rue basse des tintellerie. (certe postale vers 1900) La communauté britannique a apporté une aide financière substantielle pour la construction du temple qui est inauguré le 18 mai 1852. |
 |
 |
Boulogne sur Mer, l'intérieur de la chapelle anglicanne de la haute ville. 16 juin 1850 Ce temple, appelé Upper town church, est ouvert en 1819. Il pouvait accueillir entre 600 et 700 personnes. |
|
Calais, sortie du temple méthodiste rue du pointlotton apres 1921. Le temple a été construit en 1868 pour le groupe de fidèles de langue française de l'église méthodiste de Saint-Pierre-lés-Calais. C'est cette fraction francophone qui se rallie en 1938 à l'Eglise réformée de France. |
 |
 |
Prospectus pour l'oeuvre de la Falaise vers 1956. Cette maison de repos est fondée en 1920, grâce à des subsides américains, par l'épouse du pateur de Boulogne sur Mer. Mme Arbousse-Bastide, pour accueillir des jeunes filles épuisées par les années de guerre. Installée d'abord au Portel, elle est transférée à Wimereux aprés 1945. |
XI- L’évangélisation du bassin minier
 |
Lettre de protestants d'oignies au pasteur Vivien d'Arras sollicitant sa visite 24 juin |
| Le temple de Lens avant 1914 Inauguré le 5 décembre 1898, le temple de Lens est détruit au cours des deux guerres mondiales et chaque fois reconstruit. |
 |
 |
Billet de maladie de la fraternelle protestante de Liévin Cette mutuelle est créée en 1855 par l'Evangéliste Bion pour apporter un secours financier aux familles en cas de maladie ou de blessure. En 1953, elle compte encore 450 membres. |
|
Pasteurs et Galibot à Hénin-Liétard vers 1893-1894 Georges Boissonnas (à l'extrême droite) , est envoyé comme pasteur à Hénin Liétard, par la Société chrétienne du Nord, en 1890. A sa droite Paul Barde, son collaborateur, sera pasteur à Douai de 1906 à 1912.
|
 |
 |
Intérieur du temple de Liévin Reconstruit de 1923 à 1925 par l'architecte suisse georges laude, le temple de Liévin est le plus grand réussi du point de vue architectural. La paroisse comptait alors 622 membres et 2 pasteurs. |
XII – Le Douaisis
 |
Rassemblement de la croix bleue vers 1930 On distingue la bannière de la section de Douai/Sin-le-Noble au fond.
Le Temple de Sin-le-Noble
|
 |
 |
La communauté de Douai en 1937 Photo prise lors du départ de Madeleine Boulitrop en mission.
Le Temple protestant de Douai vers 1901 |
 |
XIII – Et aujourd’hui ?
 |
Implantation actuelle des églises réformées et des oeuvres protestantes |
|
Groupe de Louveteaux. Camp 2008 dans le domaine du Marquenterre. Créés en 1911, les Eclaireuses et éclaireurs unionistes sont le premier mouvement de scoutisme à naître en France. Cet organisme protestant se veut ouvert à tous et propose une éducation principalement tournée vers la paix et l'écocitoyenneté. Il met en oeuvre l'idéel d'autonomie et de responsabilisation propre au protestantisme. |
 |
 |
Assemblée lors d'une célébration oecuménique au temple d'Arras. Chaque année, du 18 au 25 janvier, les chrétiens du monde entier célébrent la semaine de l'unité. Orthodoxes, catholiques, anglicans et protestants montrent ainsi publiquement qu'ils partagent des convictions communes.
|
|
Groupe d'enfants à la Fraternité de Liévin Héritage de la Socièté chrétienne du Nord, la Fraternité de Liévin fait partie de la Mission Populaire Evangélique de France. Parmi ses nombreuses actions, on peut citer la gestion d'un vestiaire, le soutien scolaire et l'organisation d'activités pour les enfants.
|
 |
|
|
Rapport 2007 sur les centres et locaux de retention administrative.
La Cimade est une association d'origine protestante de défense des droits des étrangers : accueil des migrants, défense des étrangers reconduits, soutien et accueil des demandeurs d'asile et des réfugiès... |
XIV – Catholicisme et protestantisme
 |
Partage de la cène lors d'un culte (Temple d'Arras 2008)
|
|
Bibles La Bible a une place essentielle chez les protestants. C'est elle et non pas l'Eglise qui révèle au croyant ce qu'est la foi chrétienne. Contemporain du développement de l'imprimerie, le protestantisme a largement contribué à sa diffussion et au développement de l'éducation. |
 |
 |
Intérieur du Temple de Calais Les seuls éléments liturgiques dans un temple protestant sont la chaire, la table de communion, une bible ouverte et une croix.
|
|
Chaire du Temple d'Arras Chez les protestants, la prédication, appelée aussi "sermon", est le moment central de l'office dominical. Chez les catholiques au contraire, c'est l'Euchristie qyui prend cette place. Dans l'aménagément d'un temple, la chaire d'où s'exprime le prédicateur occupe généralement une palce privilégiée. |
 |
17082009_150