La relecture pastorale

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Dans le document de travail issu de la dernière rencontre du Conseil Presbytéral, il est beaucoup question de relecture et de sa nécessité. Nous souhaitons :

Il y a donc une soif, une attente de relecture.

 

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La relecture, qui peut s’exercer dans des domaines très différents (vie personnelle, vie professionnelle…) est toujours au service d’un discernement. Pour cela, elle nécessite de prendre du recul, une certaine distance par rapport à ce que l’on vit. Et on ne peut pas en rester à un simple déballage, à des flashes, à faire un bilan, ou à partager seulement nos difficultés.

 

Avant d’aller plus loin, soulignons qu’il s’agit pour nous ici de la relecture pastorale. Il est donc important de préciser ce terme « pastoral. »

 

B1. - Les personnes concernées par cette relecture sont des « agents pastoraux » à tous niveaux (diocésain, doyenné, Équipe d’Animation de la Paroisse, équipes de préparation au baptême, au mariage, accompagnement des familles en deuil, catéchuménat…). Elles ont une responsabilité pastorale et, le plus souvent, une Lettre de Mission.

 

B2 – En quoi consiste la responsabilité pastorale ? (cf. Article de Gérard RENIERS dans la revue « Catéchèse » n° 152).

 

21 – Nous sommes investis d’un certain pouvoir (décisions à prendre, appels de collaborateurs…). Ce pouvoir est à exercer comme un service. Personne ne s’établit responsable pastoral de lui-même. C’est une mission, un envoi reçu d’un autre, de l’Église. La Lettre de Mission n’est pas un simple laissez-passer, mais un signe de la participation à la charge pastorale de l’évêque. Cette lettre sert de base pour la relecture de la responsabilité reçue.

 

22 -        La responsabilité pastorale nous met devant des situations qui sont sources de joie et occasions de rendre grâces. Elle nous met aussi devant des obstacles, des échecs. Regardés en face, analysés, ils ne deviendront pas source de découragement, mais découverte de nos propres fragilités et possibilités de repartir autrement, avec espérance, sans fausses culpabilités. « Ce trésor, nous le portons dans des vases d’argile » (Saint Paul). Un Autre nous accompagne, toujours présent.

 

23 -        Responsables pastoraux, nous avons nos charismes, nos capacités propres. C’est aussi l’occasion de savoir nous réjouir de ce que font d’autres et que je ne peux faire. Ainsi, nous éviterons tout accaparement des responsabilités autour de notre seule personne. Cela nous fera vivre dans une véritable expérience ecclésiale. (cf. Romains 12, 5-6 « À plusieurs, nous sommes un seul corps en Christ…)

 

24 -        Impossible d’exercer une responsabilité sans mettre en œuvre un amour pastoral à l’égard des collaborateurs et de ceux à qui nous sommes envoyés. Il ne s’agit pas d’une simple attitude psychologique bienveillante, mais d’un ajustement à l’amour même de Dieu.

 

25 -        Le responsable pastoral est lié à une portion du peuple de Dieu. Il en a la charge, la responsabilité, jusque dans la prière, une prière solidaire de ceux qu’il « conduit. » C’est avec eux et en leur nom qu’il retrouve son Seigneur, qui est source et terme de la vie pastorale.

 

26 -        La relecture de la responsabilité pastorale est importante. Ce n’est jamais sur le moment, quand on a le nez collé à l’évènement, que cette relecture est possible et souhaitable. Il y faut du temps, de la distance, pour essayer d’y discerner les passages du Seigneur, les traces de ses pas et voir quel croyant je suis en train de devenir. C’est à ce prix là que les épreuves rencontrées ne deviendront pas des impasses, mais des passages (cf. les disciples d’Emmaüs). Passer du « cœur morose » au « cœur brûlant » demeure pour chacun une expérience fondamentale, à refaire sans cesse.

 

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Cette analyse de la responsabilité pastorale nous dit déjà ce dont va se saisir la relecture pastorale. Il est cependant important de préciser davantage les motifs de cette relecture.

 

C1 -     La réalité qu’il nous est donné de vivre est éclatée, déchirée, cloisonnée, dispersée. Nous réagissons au coup par coup. De plus, la succession des activités peut conduire à l’oubli. Il s’agit de tenir sa lampe allumée, d’être sérieux avec ce que l’on vit, avec la responsabilité confiée. Subir ou gérer, tel est le dilemme. Il y va de notre « colonne vertébrale »… pastorale.

 

C2 -     En Christianisme, nous affirmons, aujourd’hui comme hier, que Dieu nous parle au cœur de notre histoire humaine. La Bible en fait foi. Notre Dieu n’est connu que par son histoire dans la nôtre. La Bible est essentiellement un acte de relecture permanente, toujours reprise, des événements pour y discerner la présence de Dieu avec les hommes, ses appels, et ainsi accueillir ce Dieu pour qui rien de ce qui est humain n’est dérisoire, un Dieu toujours surprenant, au-delà de l’image que l’on se fait de Lui.

 

 

 

C3 -     Il y va de la qualité de notre responsabilité pastorale. La relecture fait partie de notre ressourcement ; elle n’est pas facultative. Elle conjure le risque de nous enfermer dans le fonctionnement ; elle n’enferme pas, elle ouvre aux appels de l’Esprit (cf. le retour des 72 disciples en Luc 10, 17-19).

 

C4 -     La relecture pastorale est une démarche ecclésiale, un des lieux où l’on fait Église, avec des frères et des sœurs où l’on reçoit les uns des autres, où on se stimule en vue de la mission. « L’Église n’existe dynamiquement que sur toutes les routes du monde… Elle ne sera donc pas vraiment soucieuse de mettre en relief sa forme, mais le salut du monde, et confiera au Saint Esprit la figure dans laquelle Dieu la fera resurgir de sa mort pour le monde. » (H-Urs von Balthasar).

 

C5 -     En conclusion (mais une conclusion très ouverte !), la relecture pastorale n’est pas une activité parmi d’autres, mais ce qui peut donner sens et dynamisme à ce que nous vivons en pastorale. C’est peut être un rendez-vous prioritaire à noter sur nos agendas !

 

 

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D1 -     Le point de départ est le récit. On se situe par rapport à une tranche de vie, à un objectif conduit dans la durée. Il ne s’agit pas d’énumérer des flashes, mais de faire un récit circonstancié, bien construit, cohérent. Ce récit est déjà relecture par celui qui le fait et va servir de base pour aller plus loin. Il va permettre au groupe de relecture de comprendre ce dont il s’agit.

 

D2 -     Pour ceux qui n’ont pas l’expérience de la relecture, l’exercice n’est pas facile au début. Il faut s’accrocher. On ne se sensibilise à la relecture qu’en la pratiquant. Il y faut de la persévérance et des moyens. Deux grilles de relecture sont jointes à ce document. Elles peuvent être améliorées. Elles sont nécessaires : la relecture suppose une certaine discipline de travail. Il est important de l’encadrer pour éviter que « ça parte dans tous les sens ! »

 

 

 

 

 

 

 

 

·         L’annonce de la Parole, Parole de Salut qui innerve tout, le croyant, le pain comme l’Église entière.

 

·         L’exercice du gouvernement, qui consiste à susciter la Liberté chrétienne et à faire émerger une Église comme fraternité, comme communion.

 

·         La fonction de sanctification

Dans cette action, le rôle des ministres est différent de la proclamation de la Parole et de l’exercice du gouvernement. Dieu seul sanctifie et les ministres ordonnés s’effacent devant une Parole vivifiante venant d’un Autre.

Le ministère presbytéral signifie la gratuité du don de Dieu en Christ, dans l’épaisseur du quotidien. La relecture pastorale trouve là sa finalité. Et cette reconnaissance du don de Dieu culmine dans la célébration eucharistique où la communauté chrétienne témoigne que sa vie, elle la reçoit d’un Autre, que l’Esprit y est quotidiennement à l’œuvre, que les activités les plus profanes s’inscrivent dans l’espérance du Royaume.

 

Revenons-en à la relecture pastorale. Elle permet aux agents pastoraux de devenir des veilleurs, dans une Église qui doit veiller à vivre toujours par son centre. Cette vigilance, requise de tous et de chacun, l’est à un titre particulier des ministres-prêtres et interroge les trois fonctions principales de leur ministère (annonce, sanctification, exercice du gouvernement).

Abbé Jean-Pierre Miner