les dimanches du temps ordinaires année C

33 eme dimanche du temps ordinaire

textes du jour

 

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images  Les feuilles ne cessent de tomber des arbres en France. Nous sommes au cœur de l’automne, déjà l’hiver s’annonce et le bel été est bien loin… mais déjà, d’une manière bien discrète, un renouveau s’annonce dans la formation délicate des bourgeons qui vont donner à l’arbre de pouvoir traverses les rigueurs de l’hiver et de pouvoir refleurir de manière neuve au printemps. Même si c’est par une annonce terrible « Ce que vous contemplez, des jours viendront où il n'en restera pas pierre sur pierre : tout sera détruit.», c’est au cœur de cette promesse « Ils seront Un avec Lui » à vrai dire que Jésus amène ses interlocuteurs, eux qui se réjouissent du plein été de la belle construction.

Avec persévérance, le disciple avance aussi bien celui mis en scène par l’évangile que celui qui lit cette évangile patiemment, semaine après semaine. Le terme de l’évangile et celui de l’année liturgique  ne sont plus loin. Jésus nous dit que l’équilibre que nous connaissons et qui tenait les pierres de l’édifice de notre vie va disparaître, qu’un nouvel équilibre de notre existence va poindre, il sera vraiment autre.

En effet, il ne sera pas à partir de nous, mais à partir de Lui, de la relation avec Lui. Son Nom prend une importance nouvelle dans l’existence du disciple qui en porte la marque et en subit la conséquence et s’ouvre à la nouvelle vie puisque Jésus déclare : on vous jettera en prison, on vous fera comparaître devant des rois et des gouverneurs, à cause de mon Nom… Vous serez détestés de tous, à cause de mon Nom ».

Il dit aussi que le disciple aura à témoigner et qu’il n’aura pas à sa soucier de sa défense  « Moi-même, je vous inspirerai un langage et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront opposer ni résistance ni contradiction ». Un nouvel être se constitue, ce n’est plus la même personne, mais une personne « augmentée » de la relation avec le Seigneur, relation agissante, relation renforçante… cela se construit peu à peu, nous donne d’entrer nombreux dans le Royaume…

C’est par notre persévérance que le Jour nouveau de la Résurrection se répand sur notre terre…

Père Jean-Luc Fabre

 

 

 

 

 

 

 

 

21eme dimanche du temps ordinaire : 21 aout 2016

 

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Père Jean Luc Fabre

Jésus est en mouvement, vers Jérusalem, une question lui est adressée, par une personne au bord de la route et qui le voit avancer. Comme à son habitude, le Seigneur ne répond pas directement mais resitue l’enjeu sous-jacent pour tous et chacun… « Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite ». Jésus nous rappelle ainsi que nous ne sommes pas les spectateurs mais les auteurs de nos vies, même si beaucoup s’impose à nous en notre existence. Nous avons réellement la possibilité d’initier, de créer du neuf à partir de nous, même de façon très modeste, tant que nous vivons.  C’est, à vrai dire, notre plus profond contexte, à partir duquel nous devons tout considérer de ce qui nous apparaît : cette capacité logée en chacun de nous de pouvoir tenter de répondre. Saint Augustin l’a dit avec ses mots : « Celui qui nous a créé sans nous, ne nous sauvera pas sans nous ! ». Il y a en chacun de nous un germe de vie toujours vivant, espérant… Nous pouvons comprendre alors combien le fait de n’avoir été qu’observateurs, de ne poser que des questions seulement ne peut suffire. Avoir entendu des enseignements, avoir partagé des repas, accumuler des ressources ne suffit pas, Il s’agit de s’être mis en mouvement, vers là où dans notre propre vie sourd une lumière. Il ne nous est pas demandé de « franchir le seuil », de réussir mais de nous « efforcer d’entrer », de nous ouvrir…

Faire ainsi, même très modestement, nous fait entrer dans la vaste communauté des témoins, de ceux qui ont offert au Seigneur la possibilité d’une co-action entre eux et Lui. Nous rejoignons ainsi Abraham qui a quitté son pays, sa famille pour que du nouveau surgisse en lui, et en sa descendance… Et il en a été de même pour les autres Patriarches et les prophètes. Dans ce qui était leur situation, ils ont pris des initiatives, se sont efforcés d’aller vers là où la lumière les appelait… Cela est vrai d’une multitude d’autres dans toute l’étendue de l’histoire… dans le secret de leurs cœurs…

L’horizon nous attire, ce qui est plus loin, cédons à cet attrait, mettons nous aussi en chemin, le Seigneur pourra nous rejoindre, marcher avec nous, faire grandir en nous la capacité de vie… le chemin d’Emmaüs est là où il viendra marcher à nos côtés…

20EME DIMANCHE DU TEMPS ORDINAIRE : 14 aout 2016

 

Je suis venu apporter un feu sur la terre,
et comme je voudrais qu’il soit déjà allumé !

 

Toi, le Dieu vivant,

tu allumes dans nos obscurités

un feu qui ne s'éteint jamais.

A travers l'esprit de la louange,

tu nous tires hors de nous-mêmes.

A nous, pauvres de Dieu,

tu as confié un mystère d'espérance.

Dans l'humaine fragilité,

tu as déposé une force spirituelle

qui ne se retire jamais.

Même quand nous l'ignorons, elle demeure là,

prête à nous porter en avant.

Oui, dans nos obscurités,

tu allumes un feu qui ne s'éteint jamais.

Frère Roger de Taizé

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18eme dimanche du temps ordinaire : 31 juillet 2016

Ce que tu auras accumulé, qui l’aura ? » (Lc 12, 13-21)

 

Dans l’éva index  ngile, le Christ nous rappelle que l’augmentation de nos biens matériels n’ajoutera rien à la durée de notre vie terrestre.

Un jour, il nous faudra quitter cette vie telle que nous la connaissons pour la vie avec Dieu à laquelle nous sommes destinés.

Notre vie éternelle est dès à présent commencée, il nous faut donc savoir tendre vers les réalités spirituelles qui seules passeront la mort.

...Dans la 1^re épître aux corinthiens, St Paul est plus précis encore sur le point de savoir quelle est la réalité spirituelle qui passe la mort, à savoir l’amour. Et on comprend facilement pourquoi, car Dieu étant amour, seule en moi la capacité d’aimer et d’être aimé peut accueillir l’Amour même. Tout ce qui n’est pas amour en moi est étranger à Dieu, et donc ne peut subsister en sa présence. Il s’agit durant notre vie terrestre de travailler à augmenter notre capacité d’aimer qui nous fera franchir le cap de la mort.

...C’est cette capacité d’aimer et d’être aimé qui donne du sens et de la valeur à ma vie, le reste est illusoire nous rappelle l’Ecclésiaste.

Tout le reste est illusoire car pour celui qui meurt, il n’emporte pas avec lui les biens qu’il a amassés. Cependant cette logique formelle ne suffit pas pour nous détacher réellement des biens matériels. Certes, nous pouvons comprendre que nous ne les emporterons pas au ciel, et que les biens matériels ne donnent pas le bonheur. Mais il y a dans le cœur de l’homme des peurs et des désirs qui le poussent à rechercher les biens matériels. Nous cherchons dans la possession des biens une sécurité pour apaiser notre crainte de l’avenir, ou la satisfaction de notre désir de puissance ou de gloire.

Certes, il y a une certaine légitimité à agir de manière responsable quant à l’avenir, spécialement lorsque l’on est responsable d’une famille ou d’une communauté. Comme il est aussi légitime de vouloir réussir sa vie. Mais il y a un danger à perdre de vue l’objectif final de toute vie humaine.

Dans l’invitation au détachement que nous recevons aujourd’hui, il faut bien voir une mise en perspective du désir de l’homme. Désir de vivre, de croître, de jouir, de posséder, de dominer… On ne peut laisser tous ces désirs se déployer sans maîtrise car ils mèneraient à la ruine celui qui se laisse entraîner sans compter les dégâts autour de lui.

.... Dégâts autour de lui s’il n’a fait des personnes qui l’entourent que des instruments pour son propre enrichissement ou son propre plaisir.

La petite Thérèse a compris dès son enfance « la vanité de tout ce qui passe » et elle aime à citer le livre de l’Ecclésiaste comme elle le fait en racontant sa visite chez des amis d’Alençon en août 1883 : « Je pourrais dire que ce fut pendant mon séjour à Alençon que je fis ma première entrée dans le monde. Tout était joie, bonheur autour de moi, j’étais fêtée, choyée, admirée, en un mot ma vie pendant quinze jours ne fut semée que de fleurs… J’avoue que cette vie avait des charmes pour moi. (…) À dix ans le cœur se laisse facilement éblouir, aussi je regarde comme une grande grâce de n’être pas restée à Alençon ; les amis que nous y avions étaient trop mondains, ils savaient trop allier les joies de la terre avec le service du Bon Dieu. Ils ne pensaient pas assez à la mort et cependant la mort est venue visiter un grand nombre de personnes que j’ai connues, jeunes, riches et heureuses !!! J’aime à retourner par la pensée aux lieux enchanteurs où elles ont vécu, à me demander où elles sont, ce qui leur revient des châteaux et des parcs où je les ai vues jouir des commodités de la vie ? Et je vois que tout est vanité et affliction d’esprit sous le Soleil…

Que l’unique bien, c’est d’aimer Dieu de tout son cœur et d’être ici-bas pauvre d’esprit »

(Ms A 32 v°).

Pour entrer dans cette dynamique du détachement par rapport aux biens matériels, il nous faut donc non seulement comprendre que notre finalité se trouve en Dieu et que nous y communierons par l’amour, mais il faut aussi comprendre que l’amour partagé et reçu est aussi le lieu où nous réalisons notre véritable réussite humaine et c’est la meilleure sécurité face aux incertitudes de l’avenir. Pour cela, nous quitterons nos peurs et nos désirs de puissance pour trouver en Dieu et dans l’amour partagé notre sécurité et notre bonheur.

 

Fr. Antoine-Marie, o.c.d.

carmel.asso.fr

 

 

 

 

 

 

15ième dimanche du temps ordinaire année C
La parabole du bon samaritain

 

bon samaritain  

réflexion du cardinal  PAUL POUPARD

 

Parmi les paraboles les plus puissantes, les plus personnelles, pastorales et concrètes de Jésus, se trouve celle du Bon Samaritain. C'est une parabole puissante, car elle parle du pouvoir de l'amour qui dépasse tous les credo et toutes les cultures et fait d'une personne complètement étrangère notre prochain. C'est une parabole personnelle. Elle décrit avec grande simplicité l'épanouissement d'une relation humaine qui implique un contact personnel, y compris d'ordre physique, au-delà des tabous sociaux et culturels: un homme bande les plaies d'un autre. C'est une parabole pastorale, riche du mystère du souci de l'autre, enraciné au cœur de la culture humaine: le Bon Samaritain se tourne vers son nouveau prochain et s'occupe de lui qui a tant besoin d'aide. Voilà une parabole essentiellement pratique. Elle nous lance un défi: dépasser toute barrière culturelle et communautaire pour aller et faire de même!

Chaque fois que nous lisons et réfléchissons sur cette parabole du Bon Samaritain et la méditons, nous sommes touchés par sa grande simplicité. Elle parle au cœur et trouble même notre conscience.

….
L'homme dont nous parlons était en route, il descendait de Jérusalem à Jéricho. Jérusalem, c'est la cité sainte où se trouve le Temple que Yahvé a choisi pour sa demeure. Elle était donc un symbole du divin et du sacré, tandis que Jéricho représente le monde.

…cet homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho représente l'humanité tout entière, à vrai dire chacun de nous. Comme lui, ne sommes-nous pas nous aussi en route? Ne sommes-nous pas tous des pèlerins voyageant ensemble?

 

appel à la compassion
Il y a une grande différence entre la pure pitié et la compassion. La pitié commence et finit avec notre propre moi. Et même si elle nous rend sensibles à la souffrance, elle reste fermée sur elle-même, car elle ne produit pas de fruits dans l'action. Le plus souvent, la pitié finit par un soupir ou un haussement d'épaules.

La compassion, au contraire, nous pousse à sortir de nous-mêmes. En effet, non seulement elle nous fait avoir pitié de ceux qui souffrent, mais elle nous fait aussi être avec ceux qui souffrent. Montrer de la compassion, c'est souffrir avec ceux qui sont blessés et qui sont éprouvés, c'est partager leur douleur et leurs angoisses. S'il est vrai que nous ne pouvons jamais entrer pleinement dans la douleur d'une autre personne et que le plus souvent nous demeurons à l'extérieur, tels des spectateurs silencieux du tourment des autres, la compassion nous aide, dans une certaine mesure, non seulement à souffrir avec celui qui souffre, mais aussi à ressentir quelque chose de sa souffrance.

C'est la façon dont Jésus, le Bon Samaritain par excellence, a montré sa compassion: il souffrait avec et dans les personnes auxquelles il vient en aide. Il partageait leur faim, Il éprouve leurs chagrins, Il comprenait leur douleur, Il avait de la compréhension pour les pécheurs et se montrait leur ami, Il était en contact avec les exclus.

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La compassion ne nous laisse pas indifférents ou insensibles à la douleur de l'autre, car elle appelle la solidarité avec ceux qui souffrent. La solidarité «n'est donc pas un sentiment de compassion vague ou d'attendrissement superficiel pour les maux subis par tant de personnes proches ou lointaines. Au contraire, c'est la détermination ferme et persévérante de travailler pour le bien commun; c'est-à-dire pour le bien de tous et de chacun, parce que tous nous sommes vraiment responsables de tous» [4].

 Parfois, nous ressemblons étrangement au prêtre et au lévite qui virent l'homme blessé et passèrent outre, spectateurs silencieux par peur de nous impliquer et de nous salir les mains.
Nous pouvons facilement trouver des parallèles dans la culture contemporaine. Les médias visuels aujourd'hui portent directement dans nos maisons des scènes bouleversantes de guerre et de violence, de famine et de pauvreté, de maladie et de malaise, de catastrophes naturelles comme les inondations et les tremblements de terre. Nous courons le risque de nous endormir dans une culture de regard passif, sans rien faire. Au lieu d'être des acteurs, nous finissons par devenir des spectateurs oisifs. La compassion nous pousse à nous libérer de nous-mêmes pour rejoindre les autres, ceux qui ont besoin de nous. Elle nous fait sortir de la coquille confortable où nous aimons nous dissimuler et nous pousse à aimer et à servir ceux qui comptent sur notre aide.

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De même que le Bon Samaritain a rejoint dans sa condition l'homme étendu à terre, blessé et à demi-mort, pour le secourir, ainsi l'Église doit pénétrer ces cultures blessées et malades pour les revitaliser en leur annonçant l'Évangile de la vie.

 

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Je voudrais conclure cette méditation par une brève anecdote. Un rabbin intruisait ses disciples. Au cours de son enseignement, il leur demanda: «Quand le jour commence-t-il?» Quelqu'un répondit: «Quand le soleil se lève et que ses doux rayons embrasent la terre et la revêtent d'or, un nouveau jour a commencé». Mais le rabbin ne fut pas satisfait de cette réponse. Alors, un autre disciple se risqua à avancer: «Quand les oiseaux commencent à chanter en chœur leurs louanges et que la nature elle-même reprend vie après le sommeil de la nuit, un nouveau jour a commencé». Cette réponse, elle non plus, ne donna pas satisfaction au rabbin. L'un après l'autre, tous les disciples hasardèrent leurs réponses. Mais personne ne parvenait à satisfaire le rabbin. Enfin, les disciples se rendirent et, tout agités, demandèrent: «Et maintenant, toi, donne-nous la juste réponse! Quand le jour commence-t-il?» Et le rabbin de répondre calmement: «Quand vous voyez un étranger dans l'obscurité et que vous reconnaissez en lui votre frère, le jour est né! Si vous ne reconnaissez pas dans l'étranger votre frère ou votre sœur, le soleil a pu se lever, les oiseaux peuvent bien chanter, la nature peut bien reprendre vie. Mais il fait encore nuit, et les ténèbres sont dans ton cœur!».
C'est l'amour qui nous donne des yeux pour voir, un cœur pour être sensibles et des mains pour porter secours. «La vocation des chrétiens, c'est de partager généreusement cet amour sur les chemins divers que parcourt aujourd'hui l'humanité, des chemins qui sont nouveaux et parfois dangereux, mais toujours ouverts aux personnes en route...» [10]. Ma fervente prière ce matin, alors que nous commençons notre réflexion, c'est que chacun de nous puisse être inondé et comblé de cette lumière d'amour qui nous fera sortir de nous-mêmes et nous tourner vers les autres qui ont besoin d'aide. Comme le bon Samaritain eut soin de l'homme qui descendait de Jérusalem à Jéricho, nous aussi nous saurons avoir soin de ce corps de l'humanité qui, au cours de son pèlerinage terrestre, se retrouve à terre, attaqué et blessé, dépouillé de ce qui est au cœur de sa culture. Et nous saurons faire renaître en lui l'espérance, la santé et le bonheur, en l'imprégnant du divin et du sacré, le reconduisant ainsi à sa gloire première. Saint Irénée l'a bien dit: «La gloire de Dieu, c'est l'homme vivant et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu» [11]. Cette parabole du bon Samaritain deviendra vivante et parlera aujourd'hui à nos cœurs, dans la mesure où nous saurons qui est notre prochain et où nous obéirons au commandement donné par Jésus au légiste: «Va, et toi aussi, fais de même». Nous voici invités à entrer dans une réalité qui surpasse toute loi: Voilà notre défi: nous engager à aimer et communier au commandement nouveau du Christ. Nul ne peut vivre sans amour: L'amour seul est digne de foi.

 

Card. PAUL POUPARD
Président du Conseil Pontifical de la Culture